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《楞严经》
第82课
（听打稿供参考）
为度化一切众生，请大家发无上的菩提心。
今天我们继续讲《楞严经》。
现在正在讲第七卷当中楞严咒的功德，昨天已经讲到，如果安住在佛的坛城当中、守持清净的戒律、依止戒师、在无有怀疑的状态当中受持楞严咒，那一定会是在即生当中获得开悟。如果没有开悟，十方三世如来说了妄语，但十方三世如来说妄语是不可能的。
所以我们如果如理如法的修楞严法门，一定会是获得相应的成就，三宝的加持力不可思议，自己信心的力量也是不可思议。有了这些因缘以后，一定会是成就修行的果。
这一点，自古以来，所有的成就者和修行人的境界可以印证。我们自己也是，通过修行以后，自心等很多心态的改变，在这方面也能证成。
昨天讲，通过修这样的咒语能成就修行，今天讲修这个法能获得了很多世间和出世间的护佑，可以分为外护和内护。所谓外护，像一些世间的天众、鬼神保护；所谓的内护，诸佛菩萨会保护你，也有这样的提法[1]。
说是语已，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼而白佛言：“如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者。”
主要讲有很多金刚力士、金刚的护法神来保护。
佛陀讲完功德以后，在整个楞严大法会当中有无量百千万的金刚——金刚，这里相当于是大力士，也相当于是一些护法神，我们密宗金刚当中经常有各种不同的护法神。
他们这些护法神出现，一时间当中来到佛陀跟前，恭敬合掌，顶礼以后陈白佛陀，这样说道：“您前面已经讲到了持咒的一些功德，如果有这么大的功德，那么我们也是真诚的去保护修持楞严咒、或者大白伞盖咒的修菩提者——发菩提心的修行人，我们会好好的去保护他。”
所以这里的金刚力士，实际上是世间当中各种形象的很多护法神，他们会保护持楞严咒的人。
以前有些大德也是说过，修楞严大定的咒语，或者说大白伞盖咒语，实际上看他功夫的大小。如果他的功夫大的话，那么他所在的整个国家或者说整个地区的众生远离一切灾难，会获得保护。如果他修的功夫不怎么大，那至少他自己能保护起来。
我们以前修大白伞盖的时候，经常在头顶上观想大白伞盖佛母，然后边念诵咒语，边观想佛母发出无量的光芒，遣除外在东南西北四方所有的外魔、邪魔，他们得以超度。
所以自古以来，不管是哪一个传承的法门，大白伞盖咒都非常重要。尤其是邪魔外道特别猖狂的时候，这个时候修这个法门非常重要。
我们昨天已经给大家念了传承，还有《大鹏展翅》的后面部分传承也念了。但是我听说后面还增加了很多很多的这个传承，那个传承，基本上《喇荣课诵》里相当一部分加在里面。我明明前一天说，如果没有安排的话，不要随意增加，不然的话，念传承者也是很辛苦，也没有这个必要。但是这些人也许叫做依教奉行，也许是记性不好，也许的话，不知道。
我平时说的也不爱记录，我当时说的没有记到呢，还是抛之脑后呢，还是有其他的密意，我不太清楚。我是按时间算的，因为大白伞盖的仪轨有两个，再加上《大鹏展翅》部分的话，那很晚了。很晚的话，一方面我们这边很多的修行人第二天要早起，冬天也是很难，再加上堪布也是很累。
当然听传承是个好事，我也没办法障碍，现在也已经传完了，一方面是好的，但大多数是我上半年都已经传完了的，已经传完了再加上的话——不知道，我们这里的有些人，通过商量而确定的还是随自己天真的心，想什么就什么。如果这样的话，管理上以后会有差错。因为太有灵活性，学院这么大，自己想什么就什么，本身自己的性格就比较奇奇怪怪，这样的话也会带来麻烦。
一方面得到很多传承，我也是随喜，但另一方面，任何事情有规矩才是对的。前面怎么样的话，你一时冲动，这个也要一下，那个也要一下。路上碰到的时候，“你给我念个传承。”我明明已经说了，我们这边官方统一起来，希望大家大大小小的配合，没有过一天……。我不知道，也许我听的是一面之词，但也许很多人都可能犯了。明明已经讲了，没有这个必要吧？
不管怎么样，昨天给大家念了《大白伞盖经》的传承，所以现在有了咒语和整个经文的传承，我们也可以经常念。我前面大多数也给大家在念，其实这个咒语确实有非常大的加持力。
好像在明朝的时候，有一个人，22岁的时候，他平时念楞严咒，叫黄景范[2]。有一天他突然晕倒在地，来了一个披头散发的人来夺他的命，这个时候出现一个和尚，他手里拿着锡杖和念珠，给他说不要着急。那个人说：“我心中实际上有70多年的怨恨。”因为22岁的话，70多年应该跟他的前世有关系。“这次好不容易遇到了机会，我不会放过他的。”老和尚他说：“饶人是福，你最好把他放了，不然的话，生生世世这种恩怨、怨恨，就没办法了结。”
后来他同意放过了，老和尚也是离开了，老和尚叫云栖老人。黄景范从昏迷当中醒过来。其实他还没有完全好，当天晚上出现满身全是血液的一个女的，在窗户外面不断朝他撒泥沙。但在这个时候，有一个金刚力士出现了，手里拿着白色的伞保护他。后来在他的境界当中也出现几次，说是佛陀派来的，手里拿着的叫做大白伞盖。后来再次发现，外面的魔女对他进行干扰的时候，伞会越来越大，最后他就从疾病和迷乱当中完全得以救护。他本身也是经常持楞严咒、持大白伞盖咒的一个人。
所以从世间历史上看，确实有很多人依靠这样的经典，或者依靠这样的咒语获得了重生，或者说健康、长寿，这种事例也非常多。在这里也是说到金刚勇士，金刚勇士时时保护这样的修行人。
刚才讲是金刚大力神来保护，下面是世间的天人来保护。
尔时，梵王并天帝释、四天大王，亦于佛前同时顶礼而白佛言：“审有如是修学善人，我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿。”
我们世间当中色界和欲界的梵天、帝释天，还有四大天王这些纷纷都来到佛陀面前，向佛陀恭敬顶礼以后，陈白佛陀说道：“如果有真正持楞严咒、发菩提心的善人，那么我们也是尽心尽力、至诚地保护他——昼夜六时当中都会保护他，而且这个人一生当中自己有什么样愿望，都让他如愿以偿。”
所以在这里也是说，持这个咒语的人其实天人也会保护。有些注释当中说[3]，如果持这个楞严咒还要天人保护，有必要吗？实际上有必要的。我们世间不管是哪个国家的帝王将相，他们有威德力，但是他们出门的时候也需要一些世间人的保护，像国王也好，大臣也好，他们出门的时候，我们经常说一级警卫、二级警卫、三级警卫。像一级警卫保护的是国家领导人，最高的；二级警卫保护的是省里面的一些大的领导；三级警卫的话，比如说州里面，或者说一些大的企业家、商人，他们也安排一些保镖，一些护身的，也有这样的。
以前我课堂上讲过，法王去五台山的时候，当时色达县派了一个警察保护法王。有一天我、慈师和那个警察我们几个去外面吃饭。天很晚了，回来的时候，阿里美珠说刚才法王跟其他几个领导一起出去了，不知道去哪了。这个警卫员特别着急，到处去问。当时五台山的很多人对法王叫“佛爷”。我们两个没有这么着急，可能有些领导要谈话还是什么的。那个公安人员戴着公安帽，那个时候公安穿的是绿色，不像现在的那种颜色。
他到处去问：“你们佛爷看到了没有？佛爷看到了没有？”他们说没有看到，你是佛爷的什么？他说我是佛爷的警卫员。那些人就笑，警卫员怎么把佛爷掉了呢？
所以世间当中也有不同层次的保护，那持楞严咒的人也是一样的。一方面讲，他持咒语，他有咒语的保护，但同时也有天神他们的保护。有些注释当中讲，天人保护持咒人的功德“不可测知也[4]”，我们很难知道他们的力量。所以我们不能片面的讲：“咒语这么大的功德，何必还要天人保护？咒语那么大的功德，那就不用保护。”其实也并不是。人世间当中，有人的保护，还有些大领导穿防弹衣，坐防弹车，出门都有一定的保护——里里外外明显的保护和不明显的保护。
一般人外在的这些保护，其实是显护，比较明显的保护。如果护法神依靠咒语来保护的话，那是密护，秘密的保护。人也需要这样，包括我们现在世间人，对外在的野狗，对盗贼，他们也要保护。内在的话，包括我们吃一些药，戴口罩——其实有很多方法，人世间有各种各样的因缘缘起，如果你缺了这些，也不一定非常圆满，这一点也是这样的。
刚才讲到世间天人的保护，实际上这些天人就像《释尊广传》当中讲的一样，只要在人世间当中如理如法行持的人，一般来讲，白法天神一直是护佑的。
当然所有的人能不能保护也不好说，有些是业力的现前。我经常这样的，比如说遇到一些事情的时候就拼命地念护法神，但是后来这件事情好像没有保护到，我不会抱怨护法神不灵，他们没有很好的加持，他们没有这种力量——我不会这样想，因缘是非常复杂的，我们世间当中再好的药也有治不了的病，最好的医生，有些要死的他也没办法。
所以可能世间护法神在他的范围当中，符合他应循的规律，那么一定会加以保护，你自己也是有百分之百的信心。但是万一有时候通过念经、通过祈祷，最后没有保护的很好，我们没必要抱怨。而且从某种意义上应该想：可能自己的业力非常深重，还有众生的福报特别浅薄，还有这个时代很恶劣。这个时代很恶劣的话，其实白法天神的力量就比较薄弱，邪魔恶神的力量就非常强大，这是有很多规律的。
所以我们还是应该以很好的方式来理解一切规律，这是我们闻思修行的一个结果。闻思比较好，实际上对自己有很大的帮助。如果闻思不好，表面上学一点，实际上没有学究竟的人经常很多事情变成了邪知邪见的因，而且这种邪知邪见最后在自己的相续当中产生很多的恶分别念，依靠这个因缘，又开始对三宝起恶分别，最后什么修法都是不成功。
恶的因缘是虚幻性的，善的因缘也是虚幻性的，当我们生起善的一念，一定要保护它；产生恶因缘的时候，尽量地制止它。
接下来讲天龙八部他们也会护佑受持楞严咒的人：
复有无量药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那夜迦诸大鬼王及诸鬼帅，亦于佛前合掌顶礼：“我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满。”
这些大将大王前面已经介绍过好多次，所以在这里一一不介绍。
药叉和药叉大将、罗刹和罗刹大将，还有我们昨天讲的非常丑恶的鬼王和他的眷属，以及鸠盘荼和他的眷属；毗舍遮王和眷属，再加上猪头和象鼻等等诸大鬼王，还有他们的鬼帅，元帅大将。
其实非人也有特别多眷属，按照有些护法仪轨来看，一个鬼神它有几千几百特别特别多的眷属。我们看起来只有密宗的三大护法神，其实每一个眷属特别多。像紫玛护法神看起来是一个，他下来有七大将，再下来是成千上万。法王当时在不丹做梦的时候，有多少多少个紫玛护法神的眷属出现了，诸如此类非常多。
他们当时也是到了佛的跟前，其实场面还是很惊人的，特别有意思。这么多的夜叉大将和罗刹大将等非人统统来到佛陀面前，对他进行合掌顶礼。他们也发愿：“我们也是一样保护这个持楞严咒的人，让他的菩提心很快的时间当中得以圆满，我们让他的菩提法门马上成就。”他们也是在佛陀面前发了誓言。
所以我们不管在哪里，护法神还是要念，因为念了护法神的原因，我们很多个人的修行和集体的修行都能成就。所以我们降魔胜利洲这边专门有一些师父在念护法，也特别感谢，这也是对我们整个降魔洲的一个保护。
当然我要有课的话，每次都不间断的一直念，如果没有课的话，个人的，哪怕这几个短短的偈颂，尽量每天会念。我们学院当中我是比较喜欢念的，可能你们多多少少也是受一些影响，自己也觉得通过护法神，很多修行、弘法利生当中的违缘，包括我们所在的一些道场的违缘，很明显的遣除了，这个很重要。否则的话，我们大家都觉得今天有这么好的一个机缘，听课也好，学习也好，大家都是自由自在。但是无常的变化很快，什么时候什么希望都没有了，很有可能的。人世间的这些无常特别快，再加上我们附近经常出现的，这个道场已经关闭了，那个道场已经毁了——人世间很多不悦意的声音时时都听得到，而悦意的，比较兴盛的，弘法利生比较圆满的这些事，听到的很少。
有时候看起来，现在这个网络时代，真的是有点，怎么讲？可能众生的福报吧。很多作恶的，宣传的也快，而且有机会，做善的基本上是越来越少了。前几年还稍微好一点，有微博、微信，那个时候经常看得到一些出家人，包括有一些微信看到一些出家人，或者寺院。
现在的话，好多人，不知道，心态已经变了。其实我们没有特殊身份，有些特殊身份是不准有信仰的，这种人就不说了，如果没有特殊身份，现在自己可以用的这些平台，比较低调、合理的用一下也应该是可以的。比如说我们偶尔放一个教证，偶尔放一个正面的教言、格言，或者说自己的一个心得，这样的话，至少你的粉丝圈里面，在你的周围有一两个人也许会有一点帮助。
但是我不知道，现在的人们，好像包括我们佛教徒，包括我们出家人，经常发“我今天吃了什么东西，我今天喝了什么东西。”世间人有这个，现在可能稍微淡化了一点，以前一直是，哪怕是吃个什么东西，早上发一个，晚上发一个，中午发一个，路上去发一个，好多都是没有什么大的意义。
现在这个时代是一个特殊的时代，每个人都有自己的宣传工具，如果你不愿意发任何东西，这个没有什么可请求的，但是如果要发一些，有些经常爱发一些负面的，旁边的人一看，“这个人肯定是负面情绪比较重，这个人可能是精神有点问题。虽然他的言辞比较通顺，但是心态肯定不正常。”每个人基本上是自己宣传自己，把自己塑造成什么样的人。有些人偶尔心情好的时候，就是特别好的人；心情不好的时候，就是很迷茫的人，一看就看出来。因为有些人没有什么正知正念，想什么就马上发出来，想什么就马上说出来，这样的。
但不如的话，我想稍微在这个时代当中，能对别人起一点点作用，哪怕让别人生起一丝一毫的善心，这也许会有一点意义。因为有些人的写作，有些人的文笔，包括用的词，不像我一样，还是很好的。什么都不发的话，也没有强求，因为有些是不愿意身份出现，这样也可以的。偶尔吃吃喝喝发一点也是可以的，但最重要的是有一点点佛教的意义，真理的意义。
其实出家人和有一些佛教徒也不用那么害怕，可能也没有必要，但是这种途径也许能帮助人。即使有时候佛教不怎么明显，不用特别佛教化的话，也是从世间真理方面稍微帮助他人的、身心健康方面的有一些。这个我觉得每个人也可以值得思考一下。
因为现在比较方便，每个人他自己可以宣传自己，自己的宣传部部长就是自己，所有的电视平台也是这样，以前有电视平台，自己才可以说一点。但现在虽然没有那么方便，但是相对而言，自己讲一点心得，哪怕是一个简单的公案，对别人有一点意义的——你看到一个和尚的故事，一个僧人的故事，一个感应录，一个教证、一个公案，一个祈祷三宝的故事，你看到了以后给别人分享，也许对别人有利。
其实弘法利生，也并不是你就是弘法利生的人，我就是吃吃喝喝的人，我们的命运当中也没有这样注定的。所以说作为大乘佛子，每个人在力所能及的范围当中，自己也可以这样做一做。
我们的人生就是这样，小的时候没有成熟，老了以后，基本上到了六七十岁以后，慢慢就越来越糊涂了，我现在都明显的感觉到，尤其是阳了以后，好像身体的诸根，就像出现死相的时候，很多力量都开始薄弱，开始入于地水火风四大的时候那样。现在虽然还没有出现死相，但是得了这些病以后，我看不仅仅是我们，像我的话，平时也是做过很多次开刀，经常吃一些西药，可能整个免疫能力都比较弱。但是我看我们好多人得了病以后，他的记性也不如以前，智慧也没有以前那么敏锐，好多能力不如以前了，好多人都这样的。所以再这样下去的话，基本上我们的下场自己也是明确的。
人生就是这样的，这也没有什么可遗憾的，每个人的前面还是要走这样的路，这也没有什么担心的，实际上也是这样的。所以有机会的时候，大家对佛法和对众生还是要有一点责任感，这个很重要的。
接下来讲日月天子这些也来保护持楞严咒的人。
复有无量日月天子、风师、雨师、云师、雷师并电伯等，年岁巡官、诸星眷属，亦于会中顶礼佛足而白佛言：“我亦保护是修行人，安立道场得无所畏。”
太阳和月亮是一个天子，还有世间当中无量无边的太阳和月亮天子；还有风神，师的话有些注释当中讲“善用其法”，比如说“风师”，是风神他用风的法。“雨师”，是雨神善用他的雨。
风雨云雷，电没有说师，“电伯”。好像风神、雨神、云神、雷神他们当官的叫电神，像《西游记》里面经常有雨云雷电这方面的神出现的情况。
所以这里包括世间的风神、雨神，吹风也有神，下雨也有神。还有乌云、打雷都有神。还有闪电，闪电是电伯，比较有权力，等等。
还有“年岁巡官”，这些来到人间巡查的天神，把人们的善恶行为记录下来，如果做的不如法就进行惩罚。凡是各种各样的天神、地神来到人间开始巡逻，看人间作恶的人多不多。
现在可能作恶的人有点多，所以说不管是在哪里，战争也好，违背因果的也好，他们都可能很忙。但也许他们现在慢慢习惯了，他们自己这些天神也喜欢作恶，有可能的。
还有星星的眷属，他们也来到了众会当中，在佛陀面前进行顶礼，然后陈白佛陀说：“我们也要保护持楞严咒的修行人，让他很好的去建立道场，修楞严坛城，让他的修行无有任何的畏惧，自由自在、无有障碍、善始善终、顺利圆满！”所有的天神、地神都是这样来请求。
其实现在都是大城市，全部都是水泥房，天神地神都分不清楚。以前的话，任何一些地方都有天神、地神、风神、雨神等。这些鬼神不仅仅在民间说法里有，实际上现实中也有，包括土地神也是有的。龙泉湖的话，有龙王。我们喇荣以前法王在世的时候，迎请了世间很多著名的土地护法神[5]，所谓我们的五台山当中，青海一带的像玛钦波日，这些天神也迎请过来。包括西山和东山这些，珠日神山、古屋神山，还有各个神山的这些土地神，让他们过来。当然他们过来也并不像我们学院喇荣的小房子一样，一直住在那里，他们可以住在那里，也可以很快的时间当中回到自己的地方。
《一世敦珠法王传记》当中讲，当时敦珠法王跟木天女，我们所谓的木天护法神，他们两个因为有一些关系，最后敦珠法王把他撵到现在我们炉霍那边的一个隧道，叫拉泽隧道。拉泽山是一个土地神的山，把他撵到那里去了。后来有一个瓦述喇嘛，他要求敦珠法王，你一定要请回来，这个护法神对当地很重要。后来敦珠法王到了西山，说木天女请回来！最后他变成一股风，来到了现在我们的西山。
所以说这些护法神、土地神确实是任何一个地方独有的，我们不能想：这是一种迷信的说法，这是不科学的。现在很多人没有佛教文化的底蕴——我那天说的是底蕴，很有意思。人其实要有一个文字的底蕴、文化的底蕴、宗教的底蕴，如果有的话，心里就有很深厚的理念，如果没有，中间稍微学一学，很快的时间当中会被其他的外缘变成荡然无存了。这样一来，你就不相信。
所以你们很多人，可能从小的教育和从小家庭生活的影响，这些不一定信。像我们的话，确实也是信这些，信了以后也是会好的。人有敬畏心，对整个大地也好、天界也好，都有一种敬畏心。我们眼睛看不到的也有很多鬼神、非人，让他们欢喜的方法，让他们满足的一些方法也有，如果有了这些，对我们人的行为也有很大的帮助。
所以当时那些护法神、土地神，包括风神、雨神他们都来到佛陀面前请求。
复有无量山神、海神，一切土地水陆空行万物精祇，并风神王、无色界天，于如来前同时稽首而白佛言：“我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事。”
现在是天神、地神，刚才主要是日月、四大为主的神。
有无数无量的山神、海神、湖神、土地神，还有水神。
我们有很多水泉，尤其是单独的一棵树，单独的一湖泉水，这些不能染污、不能随意破坏。不然里面要么是龙王，要么是水神，这些都有的。
还有陆地、空行，还有万物精祇，世间万物当中专门依靠精气而活着的各种鬼神，还有风神王、无色界的天，他们都到佛陀面前陈白，说：“我们也要对持楞严咒的修行人进行保护，让他很快的时间当中获得菩提，永远不要有魔事干扰。”
这里讲到了无色界，按照《俱舍论》的观点，无色界没有色，没有色怎么来到佛陀面前来顶礼，难道不矛盾吗？实际上是不矛盾的。无色界没有粗大的色法，但是细微的，像光晕一样的这种色法是有的。依据是《涅槃经》，当中讲到非非想天的天人来来去去。《阿含经》当中也说，当时舍利弗入灭的时候，很多无色界的天人开始哭了，他们“泪如雨水”，眼泪像下雨一样。无色界没有色的话，怎么哭得泪如雨水？所以《阿含经》当中也有这样的记载。还有个《中阴经》，当中也说无色界的天人来佛陀面前作礼。这样的话，这些无色界的天人来这里也是完全可以的。
包括刚才其他世间的鬼神、无色界的天人全部都来到佛陀面前进行作礼，作礼以后说：“我们要保护这样修楞严咒的人，让他永远不要遭遇魔障。”
所谓的魔障，可以像前面讲的一样，是有鼻有眼的这么一个，真正所谓我们在唐卡里面看到的有形象的这种魔鬼、魔王。但是还有一种，自己的心魔，这个很重要，像《菩萨藏正法经》[6]当中讲：“如果菩提道当中产生退转的心，或者说是散乱的心，那么魔众有机可乘。”学菩提的时候，你想退转，“我不学了，我要离开了。”或者你经常看手机——我们有些人稍微心情不好的时候就玩手机，一直玩到凌晨三四点钟，第二天什么精神都打不起来。其实这是一种魔障，不是什么其他的，应该是散乱的心，产生散乱的心也是一种魔障。如果想菩提道当中退转的话，这也是魔障。
这个时候要认识自己，我现在可能有一点着魔了！着魔的话，不是我们经常说的精神癫狂，蹦蹦跳跳，不是这种魔，是心里有点不正常，好像有点烦，这个时候不要故意去散乱。如果让你看手机、看电影，这样的话更散乱，魔的力量更强了。不如好好地念观音心咒，实在不行的话就睡觉。这个时候不能给他加点油，添点醋，这样的话，魔众更欢喜，更让你散乱。
所谓的魔，有时候真的是我们散乱的因，尤其是电子产品，对年轻人来讲，真的是——它有时候可以做成很多事情，但有时候让我们的身心不自在，会散乱。
还有《瑜伽师地论》当中也是讲了很多的魔事，比如说我们依止恶友也是一种魔的行为；还有我们经常对三宝、对上师的行为产生怀疑，这也是一种魔事，等等。
我们小的时候晚上经常讲的一些魔鬼故事，讲着讲着，等一会大家都不敢出去。要出去方便的话，两三个孩子一直拉着，不敢一个人出门。有些孩子也比较调皮，在外面“哇”，其他都很害怕，这种魔是有形有相的。
但真正的魔，其实是内心当中对佛法的修行经常产生退转，对自己的善知识产生怀疑，产生邪见。对同行道友经常看不惯、听不惯，经常产生一些恶的分别念，其实这是一种魔众。这个时候你要认识到他，不能跟着他。如果你心里面不舒服，那就念咒语，马上要斩断——《击要三句》说：突然、忽然一声“啪的”，斩断了这种分别念，降伏了这种魔。我们这个《楞严经》后面有很多“啪的”，但译法不同，跟我们现在的念法有点不同，但意思是一样的，通过这种方式可以降伏。
前面是一些外神保护，最后有内圣金刚藏王菩萨保护。
尔时，八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊，如我等辈所修功业，久成菩提，不取涅槃，常随此咒，救护末世修三摩提正修行者。
我们前面也讲过金刚藏王菩萨，有八万四千恒河沙数那由他的金刚藏王菩萨。金刚藏王菩萨遍满虚空，我们前面也讲过他们遍满虚空的道理。
在大会当中，他们从自己的座位上站起——他们可能有很多很多，各个地方都有金刚藏王菩萨。这些金刚藏王菩萨都到佛陀那里去顶礼，白佛，说：“世尊，我们这些菩萨所修的功德、事业，很早已经成就了菩提。我们因为大悲心非常强烈的原因，没有趋入涅槃。我们一直跟随持咒语的人，救护末世未来的这些众生，让他们的三摩地进行成就。这样的修行人我们一直是没有放弃，没有离开。”
所以我们持咒的人，确实金刚藏王菩萨为主的一些菩萨一直是保护着。有些民间的说法说，楞严咒、《地藏经》晚上不能念，因为这里面有很多鬼神的心咒，如果晚上念的话，他们晚上都会过来，所以对念者不吉祥，有这种说法。其实这种说法是不合理的。因为佛经当中都讲昼夜六时，白天晚上都要念，是要求念的，并不只有白天念，晚上不念，只能说明他对经典的教义没有精通。
这里面的咒语，虽然有一些鬼神的名称，但是这些鬼神只是想奉献自己的使命，这些鬼神不但对你不会有丝毫的危害，而且他们想保护你。所以有些人说在晚上不能念咒，其实这种说法可能是民间对佛教教义不太精通的人的一些说法，最后传来传去，逐渐变成这样。所以这种说法应该是不合理的。
我们讲《地藏经》的时候也说过，《地藏经》当中也讲了很多地狱的名称，也讲了很多鬼神的名称，实际上佛经非常有加持力，包括我们念一些护法，基本上是下午念，晚上也可以念，这个没有什么，大家也不用担心：我白天没有念护法，是不是他不高兴。其实真正的智慧护法神不像我们世间特别脆弱、敏感，一会儿想这个，一会儿想那个，特别有这种，怎么讲？很斤斤计较，不像那样的。真正的智慧护法神，我们随时祈祷，他会时时保护我们，不用那么担心。
这里也是讲到了，他们这些金刚藏王菩萨都不取涅槃，救护我们世间人，让这些修行白伞盖三摩地的人真正修成。
世尊，如是修心求正定人，若在道场及余经行，乃至散心游戏聚落，我等徒众常当随从侍卫此人。
“世尊，修耳根圆通、修楞严大定的这些人，他们摆设坛城，经常住在道场当中修行也好，或者他们外出出差，不在自己的道场当中，在外面，平时走路、吃饭、睡觉，这个时候也好，乃至他们依靠散乱心，经常云游到一些村落——。”
去朝山了，去看电影了，或者说去吃火锅了，吃饭去啦，吃西餐、藏餐去了。
“这样散乱的时候，实际上刚才讲到的金刚藏王菩萨，他们全部常常随从这个人，保护他，让他不要受到各种外来的违缘折磨。”
纵令魔王大自在天求其方便，终不可得。诸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼发心乐修禅者。
“纵是一些大魔王自在天”——藏文当中只有一个魔王波旬，也许汉文的意思更准确。或者说自在天当中有些也是以魔王显现的，现在西方说的什么撒旦，反正就是各种鬼神、鬼神王。
“如果他们想有机可乘，始终是终不可得。如果这些大魔王和大波旬对他不会有任何损害的话，那一些小魔、小鬼、小神这些的话，那对持楞严咒的人，它们都很害怕，肯定是远离十由旬以外的地方。”
一个人在那里持楞严咒，那十由旬之内他们都不敢亲近。一般来讲，持猛咒的人，包括念莲师心咒的人，一般的鬼神都不会接近他，会很害怕。原来不是说念四皈依的人，很多鬼神都特别害怕了。除了有些发心，这些鬼神愿意跟他们一起修菩提的这种人，那他们愿意靠近。他们发心过程当中，有些高僧大德他愿意，有一些鬼神也愿意降伏，也要跟他一起修行。那修楞严咒的人，如果他愿意，他就勾招一些鬼神来跟他共修，那这种人我们另当别论。除此之外，想害他的鬼神没办法靠近他，到院子门外都没办法，更何况说进到他的屋里，或者是入于他的心，让他修行失败，这是绝不可能，不会的。
世尊，如是恶魔若魔眷属，欲来侵扰是善人者，我以宝杵殒碎其首犹如微尘，恒令此人所作如愿。”
金刚藏王菩萨他们说：“世尊，如果这些恶魔和他们的眷属来侵害干扰修楞严咒的人——金刚藏王菩萨是忿怒相，很厉害的，我的金刚宝杵开始摧毁它们的头，砍它的头，让它们粉身碎骨，像微尘数那样。”
所以我们佛教当中有些忿怒相，菩萨也会示现的，如果是真正对持楞严咒的人，行持善法的人进行干扰——其实有护法神保护的人，修大乘密宗的有些人，我们也不能随意危害他，护法神时时都有保护的。时时保护的话，对你非常不利。藏传佛教当中经常说，这个人有护法保护，千万不能接近。要接近的话，可能最后自己受到回遮，自己特别特别可怜，临死的时候、晚年的时候很多都有。藏地以前这种说法都比较多，一些有威力密咒师，有威力的上师，如果你跟他之间结成仇怨，他可能诅咒你，或者说护法神惩罚你，那你人生的下场很不愉快。
可能这些高僧大德他自己没有怎样，但是护法神跟一般的世间人一样，他们爱憎很分明，对自己保护的大德，如果有人对他不恭敬，这样的时候经常去惩罚和折磨他人。
“那么令念这个咒语的修行人，他不管做任何事情，都让他如愿以偿，不会让他失望。”
在这里的话，有些注释包括《指掌疏》当中也讲[7]，金刚藏王菩萨就像仙预王[8]一样的爱众生，菩萨爱众生的话，那么对他不利的这些邪魔，他一定会摧毁他们，这个意思。
阿难即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我辈愚钝，好为多闻，于诸漏心未求出离。
阿难从自己的座位上站起来，然后向佛足下顶礼，白佛说：“我们这些根基也很愚钝，以前一直好学，对有漏的心法方面比较广闻博学，但从来没有好好地修行，没有真正从轮回当中获得出离。”
所以我们整个《楞严经》，从前面到后面贯穿的一个角色，阿难扮演特别好学、爱问问题、喜欢研究，就像我们现在所谓的一些学者一样。但是他的修行比较差，所以他自己始终都有一个这样的心：我很愚笨。这是词面上。
我们也是，希望很多法师也好，大家都是不能变成，不能说像阿难那样，但是不能光是在词句上一辈子讲得很好，而心里面没有得到三宝的加持，也没有得到什么感应，也不好好修行，这样的话好像确实死的时候，嘴皮用不上了，修行境界没有的话那很可惜。所以我们尽量的跟修行相结合，能生起出离心和菩提心，所得到的法，经常观清净心，能对治自己的烦恼，点点滴滴，这些方面很重要。
蒙佛慈诲，得正熏修，身心快然，获大饶益。
阿难说：“这次承蒙如来慈悲的教诲，真正得到了修行的道路，身心极其快乐，确实得到了佛法的利益。”
我们很多人听到课以后，好像真的是已经得到了《楞严经》的加持，好像有生之年当中听到了这么一个大法，人生还是有意义的。有些人可能会这样想的。
阿难的话，他也觉得依靠佛陀的加持有修行的机会，虽然没有得到真正的解脱，但是整个身心非常快乐，得到的利益也是不可言说，饶益非常非常大。
世尊，如是修证佛三摩提，未到涅槃，云何名为干慧之地？四十四心，至何渐次，得修行目？诣何方所，名入地中？云何名为等觉菩萨？”作是语已，五体投地。大众一心伫佛慈音，瞪瞢瞻仰。
阿难说：“世尊，我们如是修楞严三摩地，没有得到涅槃之前，这里有几个问题，第一个问题：什么是干慧地？”
干慧地是我们最初发心，像加行地、资粮道这些。干慧地到底是什么？后面会讲的，最初发菩提心的。
“四十四个心，到了哪一个次第是修行慧眼？”
因为下面我们会讲信有十个心、住有十个心、行有十个心、向有十个心，总共有四十四个心。在四十四个心当中，到了哪一个层次会得到修行的慧眼，什么时候开慧眼？它里面所讲的一个修行境界。这是第二个问题。
“第三个问题，到了什么地方入于地中？”
这里“地”指的是十地,到了什么地方入于真正的地？
“第四个问题，什么叫做等觉菩萨？”
下面会讲妙觉菩萨和等觉菩萨，等觉菩萨可能是十一地，妙觉菩萨是成佛。这也是一个问题。
问了这些以后，他就五体投地的跟大众一起，一直看着佛陀的尊颜，目不转静地瞻仰着，看着如来的身相，一直恭候佛陀慈悲开示的声音。
再讲一点，今天不咳的话多讲一点。
尔时，世尊赞阿难言：“善哉！善哉！汝等乃能普为大众，及诸末世一切众生，修三摩提求大乘者，从于凡夫终大涅槃，悬示无上正修行路。
这个时候，佛陀赞叹阿难：“善哉善哉，你真好，你每次都问那么好的问题，善哉善哉。那么你和所有我们楞严大会里面,还有未来末法时代的这些众生，如果想修三摩地、求大乘法，从凡夫地一直到最后地之间的整个修法过程，你请我讲无上正修行路。”
你这次提的很好，包括你也好，现在的这些众生也好，未来的这些众生也好，他们都需要修大乘的三摩定。那修大乘三摩定的话，从凡夫，刚才不是从干慧地开始吗？一直到最后正觉菩萨之间，所有的这些心路历程都要知道。所以你这次对我提这样的问题，还是问得非常好，我一定要给你讲得很好，讲得清楚。
汝今谛听，当为汝说。”
“你好好的谛听谛听，我有信心，佛陀用智慧来给你宣说。”
阿难大众合掌刳心，默然受教。
阿难还有大众，大家都恭恭敬敬地共同合掌。
“刳心”的话，有些翻译当中说是清净心，心都很清净；有些说已经清除了所有的杂念，心都很干净，心都很清净。
然后安心地听佛陀的教诲，“默然”，大家都不说话。
我们现在念传承也好，讲法也好，讲课也好，包括遍地开花的时候，下面最好不要聊天，如果真正的法义上的话，你们互相问一下都可以。你看阿难他们，“默然受教”，所有的这些大众，大家都特别欢喜，一直等着佛陀对他们的谆谆教诲，一直恭候着。
好，今天讲到这里，
然后我们再看一下楞严咒。
波唎跋啰者迦讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥 鸡啰夜弥
游行外道所造的这些咒语，我来断除，而且用金刚橛来钉住。
茶演尼讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥 鸡啰夜弥
一切空行母所造的明咒，我悉皆断除，并且用金刚橛来钉住。
摩诃般输般怛夜 嚧陀啰讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥 鸡啰夜弥
一切大自在天所造的这些明咒，我要悉皆断除，并且用金刚橛来钉住。
那啰夜拏讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥 鸡啰夜弥
一切那罗延天所造的明咒使他一一断除，用金刚橛来钉住。
怛埵伽嚧茶西讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥 鸡啰夜弥
怛埵伽嚧茶是金翅鸟，格拉格拉是金刚橛。
大鹏鸟及眷属所造的明咒，我来断除，并且用金刚橛来钉住。
摩诃迦啰摩怛唎伽拏讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥 鸡啰夜弥
一切大黑天魔众所造的明咒一一断除，并用金刚橛来进行钉住！
迦波唎迦讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥 鸡啰夜弥
一切骷髅外道所造的明咒一一断除，用金刚橛来钉住。
阇耶羯啰摩度羯啰 萨婆啰他娑达那讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥 鸡啰夜弥
一切强胜与一切傲慢所成就的使者所造的咒语，我使它们断除，用金刚橛来钉住！
赭咄啰婆耆你讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥 鸡啰夜弥
四姐妹还有眷属所造的明咒一一断除，并用金刚橛来钉住！
毗唎羊讫唎知 难陀鸡沙啰伽拏般帝 索醯夜讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥 鸡啰夜弥
大自在天随从，欢喜自在，一切其他的眷属，他们所造的咒语一一断除，并且用金刚橛来钉住！
那揭那舍啰婆拏讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥 鸡啰夜弥
一切裸体苦行者所造的咒语一一断除，并用金刚橛来钉住！
阿罗汉讫唎担毗陀夜阇瞋陀夜弥 鸡啰夜弥
一切罗汉所造的咒语一一断除，并用金刚橛钉住！
毗多啰伽讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥 鸡啰夜弥
一切离欲天所造的咒语一一断除，并用金刚橛钉住！
跋阇啰波你 具醯夜具醯夜 迦地般帝讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥 鸡啰夜弥
一切金刚主和密迹主所造的明咒一一断除，用金刚橛钉住！
啰叉罔 婆伽梵 印兔那么么写
拥护我，守护我和一切众生！
下面是咒语部分，咒语部分只有一个注释当中有一点注解，其他都没有，所以包括《大白伞盖经》下面也是咒语，一般汉地的说法是咒语不解释，所以纯咒语的我下面就念一下：
婆伽梵 萨怛多般怛啰 南无粹都帝
顶礼、称赞世尊大白伞盖！
阿悉多那啰剌迦 波啰婆悉普吒 毗迦萨怛多钵帝唎 什佛啰什佛啰 陀啰陀啰 频陀啰频陀啰瞋陀瞋陀 虎（吽） 虎（吽） 泮吒 泮吒泮吒泮吒泮吒 娑诃 醯醯泮 阿牟迦耶泮 阿波啰提诃多泮 婆啰波啰陀泮 阿素啰毗陀啰波迦泮 萨婆提鞞弊泮 萨婆那伽弊泮 萨婆药叉弊泮 萨婆乾闼婆弊泮 萨婆补丹那弊泮 迦吒补丹那弊泮 萨婆突狼枳帝弊泮 萨婆突涩比𠼝 讫瑟帝弊泮 萨婆什婆唎弊泮 萨婆阿播悉摩𠼝弊泮 萨婆舍啰婆拏弊泮 萨婆地帝鸡弊泮 萨婆怛摩陀继弊泮 萨婆毗陀耶啰誓遮𠼝弊泮 阇夜羯啰摩度羯啰 萨婆罗他娑陀鸡弊泮 毗地夜遮唎弊泮 者都啰缚耆你弊泮 跋阇啰俱摩唎 毗陀夜啰誓弊泮 摩诃波啰丁羊乂耆唎弊泮 跋阇啰商羯啰夜 波啰丈耆啰阇耶泮 摩诃迦啰夜 摩诃末怛唎迦拏 南无娑羯唎多夜泮 毖瑟拏婢曳泮 勃啰诃牟尼曳泮 阿耆尼曳泮 摩诃羯唎曳泮 羯啰檀迟曳泮 蔑怛唎曳泮 唠怛唎曳泮 遮文茶曳泮 羯逻啰怛唎曳泮 迦般唎曳泮 阿地目质多迦尸摩舍那 婆私你曳泮
我们说的“啪的”，这里是“曳泮”。
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[1] 交光大师《正脉疏》卷七：分二。癸一外众护持。以具世间之相。未标菩萨之号。故云外也。然其权实不定。若权现。则皆内秘菩萨。外乃假名。若实凡夫。则外乃实号也。癸二内圣护持。
[2] 摘自《古今念诵楞严咒见白伞盖事迹》。
[3] 交光大师《正脉疏》卷七：“问。咒自有力。何劳人护。答。唵字后方为正咒。前皆归请三宝威力。或各心咒。以诸圣护生愿同故也。又有八部神王名号。固亦有本愿。而兼遵佛敕。且以护生功德严自果也。至于凡类小神。沾咒妙力。脱苦得乐。所谓皆领深恩守护也。是以行人持咒自力。又兼外护他力。由是持带功德巍巍。不可测知矣。问。真慈之于行人。无不可护。何必令其持咒方护。答。咒有神功。令其先生自力。又假呼请为缘。且咒如天子之敕。故领敕者。尊胜干国。诸王臣无不护之。否则卑劣无干。莫之护也。又持咒如读书人。必为世用。王臣无不作养荐拔之。不读无用。则养荐何施。又行人如战士。咒如利刃甲胄。诸圣如助战之人。故甲兵具者可以助其必胜。不具。则助何益哉。略述少义。足明咒护须兼。持者可勿疑矣。”
[4] 同上。
[5] 藏历六月二十六日这一天，学院汉藏僧众都会全体放假，到喇荣五个护法台供护法。学院的五个护法台分别为东台玛钦护法、南台贡日拉则护法、西台雄龙札嘎护法、北台札嘉佩修护法、中台珠日护法。
[6] 《佛说大乘菩萨藏正法经 (第24卷)》：“云何魔事？所谓耽着自分饮食是为魔事，耽着三衣是为魔事，分别教化是为魔事，为利养故使人赞叹是为魔事，乐自利行是为魔事，断灭多种洁白之法是为魔事，乃至断人静住、障修福慧、障人亲近诸轨范师、断人修习菩提行法是为魔事。舍利子！菩萨摩诃萨若于菩提道而生退转、起散乱意，一切恶魔即得其便。何以故？诸有魔障于长夜中伺求其便入菩萨心，能令增长忿怒瞋恚。”
[7] 《指掌疏 (第7卷)》：“问。菩萨以慈悲为本。十重以杀戒为先。况复四种明晦。言犹在耳。遽发是愿。应为佛诃。若果杵碎其首。犯杀违慈。其如菩萨行何。答。如父母之于儿女。笑骂皆为教道。菩萨之于众生。折摄俱属拔济。故孤山云。若涅盘杀阐提。仙预诛净行。皆由住无缘慈。得一子地。乃能如是。是知此之杵碎其首。本无瞋怒。下之恒令如愿。亦非喜爱。必以如是之人。乃可发如是愿。如来不诃。非为无故。幸勿以大鹏比[斤*鸟]鷃也。”
[8] 即第72课里提到的仙预王。
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