父母经讲解

索达吉堪布·译讲

2019年5月22日

今天讲《父母经》。

这部经典在藏文《大藏经》中有，内容不多，我也有传承，先给大家念传承，然后再大概地介绍一下其中的内容。这部经典，我相信大家自己看也能明白，但还是有必要共同学习一下。

有些人的父母已经离开了人间，有些人的还健在，而没有父母的人，在今天这个场合中应该不存在。我们每个人都有父母，提到父母，大家都会有各自不同的感受，“我的父母是什么样”，会有很多与父母有关的画面浮现在心前，如果父母已经不在世了，也许回忆会更多。有些人的父母还在世，自己也能够陪伴在他们身边，还有机会好好地照顾、承侍、恭敬、供养、孝顺父母；有些人已经出家了，可能没办法经常陪伴在父母身边以世间的方式孝顺他们。

其实从广义上讲，所有的老母有情，一切众生从无始以来都当过我们的父母，因此，每位众生都值得以恭敬和尊重之心对待。从根本意义上讲，父母恩重如山，我们也应该心存感恩，作为子女，要有知恩、报恩之心，这样才合理。

「乌鸦会反哺，羔羊知道跪乳」

可是从目前的社会状况来看，很多人都不重视父母，尤其是在西方文化的冲击下，许多年轻人开口闭口都在说父母的过失，“父母不如我们这一代”“父母文化不高”“父母的思维方式陈旧”“父母对当今世界一无所知”……他们常常数落自己的父母。我看过一些年轻人聚会，每个人讲的几乎都是“啊，我们现在这个时代是什么样”“西方是什么样”“我以后要如何如何创业”“我父母那一代什么都不懂，他们没前途，根本不如我们”，他们说话时，完全一副不把父母放在眼里的表情。

当然，父母不一定精通现在的知识，他们也许不太会操作手机、电脑等电子设备，甚至连有些机器的名称也叫不上来，但这并不代表他们没有知识、没有文化。如果他们成长在现在这个时代，也许比我们更精通电子设备，更了解科学技术。

从我个人而言，虽然我的父母文化程度不高，既不认识汉字，也不懂藏文——会藏语，但不认识藏文文字，可是在有些方面，我觉得我不如他们。他们有很多值得学习的地方，像是纯朴和爱心。因此，从这个层面来讲，每个人对自己的父母都应该有报恩之心。

尤其是父母还在世的话，要对他们有感恩之心，否则，父母好像不知不觉就已经离开了，假如真的到了那个时候，心里还是会有一种难以言喻的情绪，而且生活中的点点滴滴都会轻易勾起父母年轻时关爱、呵护我们的回忆。这样的经历，我想每个人都会有。一旦父母真的离开了，即使你对他们的思念再深，也无法在这个世间找到他们的足迹。

母亲节那天，我发了两条微博：“在世间，母亲的恩德最大；在出世间，佛陀的恩德最深。”佛陀是出世间的应供处和礼敬处，而世间的应供处和礼敬处，则是自己的父母。我后来又发了一张我父母的合照。这张照片是他们在1993年的合影，也是我父亲唯一的一张照片。

那年夏天，我跟着法王如意宝去了美国，回来时，我父母也来到了居士林。那时我母亲还没出家，只留下了这张照片。这里也跟大家分享一下。我的父亲是1995年去世的，时间有点久了。有时候自己好像都想不起来，前几年我一直在回忆父亲的样子，有一些画面，但不是特别清晰。去年找到这张照片之后就印了几张给我的三个妹妹和弟弟，做了相框让他们好好保存这世界上唯一一张父母的合照。母亲的照片，这里的道友拍了一些，但父亲的照片就只有这一张。他们刚拿到时，哭得很厉害。

我今天宣讲《父母经》，主要是为了报答父母的恩德，你们也应该以这样的心态来听受。这部经典，字面上的内容很简单，大家都能看懂，但是真正在生活中对待父母时，自己的心态不一定如经中说的那样。如果自己的父母还在世，那就应该以感恩之心对待他们。

我们刚来到这个世界时，什么都不懂，就像老鼠尸体一样——我这样比喻好不好？是父母没有让我们腐烂，是父母每天含辛茹苦地照顾我们，不让我们饿死，不让我们冻死，在父母无微不至的呵护下，我们才长大成人。

可是现在有些人却对自己的父母嗤之以鼻，即使从世间的角度来讲，这样的态度也说不过去。你刚来到这个世界时，不像现在这么强壮，如果没有父母的照顾，可能早就离开了世间，所以大家要以感恩之心听受这部经典。

你们现在有了传承，以后有机会的话，也希望各位以感恩之心为别人传讲《父母经》。这部经典内容不多，一节课就能讲完，汉地的孔孟之道特别重视孝顺父母，其实佛教同样很重视。

「度众生，要先爱父母」

前段时间刚讲完《善生经》，大家听完之后内心中要有一些触动，自己的心态、行为要有改善和进步。

有时候现在的教育看起来也比较奇怪——很多年轻人总觉得自己很了不起，却瞧不起自己的父母，他们口口声声说：“我父母什么都不懂，而我是很逆反的，逆反就是我的性格。”好像逆反很值得骄傲一样。如果你真正要叛逆，那像释迦牟尼佛那样“叛逆”倒可以。他为了追寻真理，完全与世间的轮回背道而驰，我们觉得人间是快乐的，但他说出了真理——苦集灭道。因此，一些学者和专业人士认为，他是世界上最伟大的“叛逆者”。

可是有些人的逆反一点都不伟大，他自己也没什么道理，只不过是习惯了，从小就那样对待父母，习惯之后就觉得：“啊，我的个性就是这样！”然后只知道以愚昧莽撞的方式与父母相处。这样很不好。

虽然人世间有很多人对自己的父母不理不睬、嗤之以鼻，甚至还有杀父杀母的现象——在佛陀时代也有，否则也不会有五无间罪，当时以阿阇世王为主的一些人也造下过这样的恶业。但我们现在已经皈依了三宝，成为了一名佛教徒，而且很多人都发了菩提心——有些人对于度化其他有情众生还是很重视，发菩提心的时候也在拼命观想度化其他众生，但是和自己的父母，却水火不容。其实，作为真正的菩萨，会先度父母及身边的众生，然后再去度化其他无始以来当过自己父母的老母有情，这样比较合理。

前面我不多讲，害怕等会儿讲不完，今天最好讲完吧。

| 《父母经》

梵语是“布哲玛哲色札”，藏文“帕蜜多”，汉语“父母经”。译师是哪一位不清楚。

顶礼一切佛菩萨！

这里是译礼，译师首先顶礼一切诸佛菩萨。然后下面是正文。

| 如是我闻，一时佛与声闻僧众住于舍卫城祇树给孤独园。

我是这样听说的，当时佛陀与声闻僧众住在舍卫城的祇树给孤独园。

·祇树给孤独园

这座精舍为什么被称为“祇树给孤独园”呢？学过《贤愚经》[1]的人都知道，我之前也讲过，今天再给大家讲一下。

“祇树”，是指祇陀太子供养的树，而“给孤独”是一位长者的名字，合起来就是这座精舍的名字。给孤独是一位很有爱心的长者，他爱布施，自己也特别富裕。他因为经常布施孤寡老人等可怜、无依怙的人，所以被称为给孤独长者。他本来是舍卫城的居民，因为要给儿子娶妻，所以才出国去了佛陀所在的城市——王舍城，并且有机会亲见佛陀。

当他第一眼见到佛陀，就对佛陀产生了极大的欢喜心和信心，心想：“如果佛陀能来舍卫城该多好啊！”于是他祈请佛陀：“您能不能来我的国家舍卫城？”

佛陀回答说：“出家人和在家人不同，如果那边有精舍，我可以过去。”如果没有精舍，可能住宿等很多方面都不太方便。

给孤独长者说：“没有问题，精舍由我来供养，您可以派一位您的声闻弟子随我去一趟舍卫城。”

佛陀考虑到舍利弗本来就是舍卫城的人，而舍卫城又有很多婆罗门，那些婆罗门的邪见又重，于是就安排舍利弗和给孤独一起去了舍卫城。

到了舍卫城，他们四处挑选建造精舍的场地，最后发现祇陀太子的花园非常合适。那里不仅环境优美，而且离城市不太远也不太近。如果离城市太远，化缘不方便；太近，周围会特别嘈杂。于是他们决定买下祇陀太子的花园。

可是祇陀太子却故意出高价：“你如果将花园铺满黄金，我就卖给你。”给孤独对佛陀的信心非常大，于是从仓库里取出金子来铺地。整座花园就只剩下一块地未铺上黄金时，太子也被他的行为感动，对佛陀产生了信心，于是告诉给孤独长者：“剩下的不用补了，连花园中的树，我一起供养佛陀。”后来，这片精舍就命名为祇树给孤独园。

那个地方面积较大，以前我跟上师如意宝去印度朝圣时，在那儿停留过。当时很想在每个圣地多待一段时间，但因为行程很赶，最后没办法，只能走马观花似的过一下，好像一个礼拜就朝完了四大圣地，还是有点遗憾。希望下一次能够慢慢地朝圣，每个地方多待一段时间。那个地方很舒服的，给孤独长者就是在那儿为佛陀建的精舍。

当时，给孤独长者为佛陀建立精舍的事情被外道六师知道了。他们非常不高兴，于是去跟国王说：“佛教徒如果想在这里建立精舍，必须和我们辩论，如果他们赢了，就让他们建，否则就让他们离开。”这让给孤独长者忧心忡忡，但舍利弗尊者却信心满满，说：“没事，你不用担心。即使他们遍满整个阎浮提，也无法动摇我一根汗毛。”听到尊者这么说，给孤独长者转忧为喜。

他们约定七天后辩论。到了那一天，舍利弗尊者去辩论之前，坐在树下发愿说：“如果我往昔供养过父母、沙门、婆罗门，如果我具有这种广大的功德资粮，那么当我到达会场时，所有的人都向我礼敬。”依靠谛实力的加持，当舍利弗尊者到达会场时，现场所有人包括外道六师及其眷属，在看到舍利弗尊者庄严的威仪时，不得不心服口服，全都站起来向他顶礼。最后，六师徒众皈依了舍利弗尊者。

《贤愚经》中有这则公案，我之前讲《金刚经》时也讲过。

| 世尊告言：“诸比丘，居家于父母双亲恭敬孝养，精心事奉之彼等在家人具足梵天。何以故？诸比丘，善男子之父母，依理而言犹如梵天故。

佛陀告诉诸位比丘：“恭敬孝养、精心承侍父母双亲的人，家中具足梵天。为什么呢？因为从道理上讲，善男子善女人的父母犹如梵天一般。

对父母特别好的人，家中具有梵天。这是比喻，表示敬顺父母，意义很大。当时的印度重视供奉梵天、帝释等天尊，就像现在有人供奉天主、上帝或道教的圣尊。实际上，只要好好地恭敬承侍父母，就不再需要供奉其他的天尊，因为梵天已经在家中了。按道理讲，父母具有梵天的功德。梵天等天尊会引导世人断恶行善，让世人获得快乐，满足所愿，遣除障碍，等等，有很多耸善抑恶的功德。

《杂宝藏经》中有一段类似的内容，意思是说，如果供养父母，梵天就在家中；如果供养父母，帝释天就在家中；如果供养父母，天尊就在家中；如果供养父母，阿阇黎就在家中；如果供养父母，诸贤圣和佛就在家中。《杂宝藏经》中的这则公案和《父母经》在情节上有差别，但内容上有一些相似的地方。

我记得佛陀当时讲了很多恭敬孝顺父母的功德，讲完之后，诸位比丘感叹道：“世尊，您这样恭敬孝顺父母，真是极为稀有！”佛陀说：“我不仅现在这样孝顺父母，在过去的很多世中，我同样非常孝顺父母。”佛陀接着讲了一则公案。

「因地的孝子」

过去，波罗㮈国中有一个贫穷的人，他生了很多孩子，为了养活这些孩子，他把自己的父母给活埋了。邻居问他的父母去哪了，他说：“我把父母埋了，这样就可以用养父母的钱养自己的孩子。”邻居听了觉得很有道理，后来大家都认为这种做法是对的，以致整个国家都开始了埋父母养孩子的陋习。从这里也看得出来，世间人有时候根本不讲道理。他们竟然觉得孩子是自己生的，所以要好好养，但是父母到了一定的时候就可以抛弃，不需要一直恭敬地养着，可以把父母活埋，然后用养父母的钱来养孩子。结果这种非法成了波罗㮈国的国法。

有一位长者之子希望废除这种非法的事情，于是他祈祷天尊，天尊也答应给予帮助。然后天尊到了国王面前，对国王说：“最宝贵的是什么？最快乐的是什么？最美味的是什么？最长寿的是什么？给你七天时间，如果能答出来就拥护你，并且满足你的一切所愿，否则就杀了你。”

国王吓坏了，赶紧将这四个问题贴在门上，说：“我们国家要是谁能回答这四个问题，我将满足他的一切所愿！”长者之子看了问题之后，将答案告诉了国王：“信为第一财，正法最为乐，实语第一味，智慧命第一。”于是国王将答案贴在门外。天神看了很开心，国王更开心。

后来国王好奇地问长者之子：“你这么年轻，是从哪里得知这四个问题的答案的？”长者之子实话实说：“其实这是我父亲的教言，是他告诉我的。他老了之后我并没有将他活埋，而是在地底挖了一个洞把他藏了起来，每天为他提供很好的饮食。”国王就问：“那你有什么样的要求，我可以满你的愿。”长者之子回答：“我希望我们国家废除活埋父母的恶法，以后不要再伤害自己的父母。”国王答应了。

最后佛陀告诉诸位比丘：“当时的长者之子就是我。”

刚才那句偈颂真的很好，是佛陀在因地时的教言。世间中，最宝贵的财富是信仰；最大的快乐是修学正法；最美味的是实语；最长寿的是智慧，因为智慧带来的利益生生世世都能享受。这四法对我们来说同样很重要。

这则公案文字不多，意义与《父母经》类似，方便的时候大家也可以学一下。

| 诸比丘，居家于父母双亲恭敬孝养、精心事奉之彼等在家人具足阿阇黎。何以故？诸比丘，善男子之父母，依理而言犹如阿阇黎。

佛陀告诉诸位比丘：“恭敬孝养、精心承侍父母双亲的人，家中具足阿阇黎。只要好好地孝养父母，那么上师、善知识已经在家里了。为什么呢？因为从道理上讲，父母与阿阇黎完全相同，恭敬供养父母也就是在恭敬供养老师、上师。

为什么相同呢？我们常说：“父母是我们在人世间的第一位老师，无论是走路还是说话，很多事情都是他们一点一滴教会我们的，所以从教授知识的层面来讲，父母和阿阇黎一样，他们对我们智慧的成熟起了非常大的帮助作用。而且，对我们的人生来说，父母的言行举止也具有重要的指导意义。

佛经中说，供养父母的功德等同于供养一生补处菩萨的功德。我们一般认为，供养善知识、大活佛或大上师，很有功德，供养父母可能就没什么功德。但佛陀说，供养父母的功德与供养补处菩萨的功德完全相同，甚至和供养佛陀的功德一样。《心地观经》中说：“当知父母恩最深，诸佛圣贤咸报德。若人至心供养佛，复有精勤修孝养，如是二人福无异，三世受报亦无穷。”意思是说，父母对我们的恩德最深，连诸佛、圣贤也要报答父母的恩德。如果要报恩的话，一是要报答诸佛、圣贤的恩德，同时，也要报答父母的恩德。精勤供养诸佛和精勤供养父母，这二者的福德没有差异，而且这样的福德无论享用多少世都不会穷尽。

这个道理很重要，大家之前可能没听过。一般都觉得供佛的功德很大，有些佛教徒经常用花、水果等供品供佛，可是却将自己的父母扔在一百里外的地方，从来不去看望，也不去照顾，这是很遗憾的事情。

有时候人间还是有很多比较遗憾的事情，比如父母在世的时候，没有珍惜与他们相处的时光，而时间一晃就过去了，一旦他们离开人世，想再见到他们也是不可能了。我自己也是这样，当时他们拍了一些照片和视频，去年我回忆的时候——关于父亲的很多都没办法回忆，现在只剩下一张他的照片，其他什么都没有了。关于母亲的资料，去年我也找了一下，好像有一段视频，是当时对母亲的采访，里面的内容主要是母亲对我的描述，现在也想分享给大家。可能这样个人的分享不太好，但我今天是从自己作为子女来讲这部经典。其实，当父母离开之后，才会发现很多与他们相关的东西都非常珍贵。

（播放视频）

| 诸比丘，居家于父母双亲恭敬孝养、善加供养、精心事奉之彼等在家人具足应供处。何以故？诸比丘，善男子之父母依理而言是应供处故。

佛陀告诉诸位比丘：“恭敬孝养、精心承侍父母双亲的人，家中具足应供处——应供处一般指值得供养的对境，比如诸佛菩萨、阿罗汉、沙门等福田。因为从道理上讲，父母可以被称为应供处。

按照刚才《杂宝藏经》中的观点，应供处是指诸佛菩萨，因为其中明显地说了“诸贤圣及佛”，所以供养父母时，诸佛和阿罗汉就已经在家中了。

| 诸比丘，居家于父母双亲恭敬孝养、善加供养、精心事奉之彼等在家人具足人君。何以故？诸比丘，善男子之父母依理而言犹如人君。

佛陀告诉诸位比丘：“恭敬孝养、精心承侍父母双亲的人，家中具足值得供养的人君。为什么呢？因为从道理上讲，父母和人君没什么差别。”

国王也好，君主也好，总统也好，世间人一般对自己的领导、君王特别恭敬，但对父母就无所谓。其实恭敬供养父母就相当于供养人君。一般来讲，君王会在最大程度上关爱、呵护、帮助自己的百姓，遣除百姓的困难和痛苦，而父母则远远超过了世间的人君。世间的人君，也许还会有贪污等不合理的行为，比如压迫、镇压以及通过各种方式压榨百姓，而能为百姓带来利益的事情却可能从来不做。但父母不会这样，所以说，父母远远超过了人君。

「夫孝，德之本也，教之所由生也」

那么，《父母经》的核心是什么呢？这部经典主要在讲：敬养父母就相当于敬养了天尊、上师、诸佛菩萨以及人君等所有的上层人物。世间人信仰的对境各不相同，有些信仰天尊，有些信仰领导，还有些信仰自己的国君，实际上，如果能真正做到恭敬孝养父母，那么也就是在恭敬供养所有这些上层人物，这一点很重要。因为如今这个时代，对于其他上层人物大家都很重视，但是对于自己的父母，却越来越轻视，很多人都不孝顺自己的父母，而这可能是因为受到了西方文化的影响。

西方文明是有一些值得学习的地方，像先进的科学技术，但有些地方也值得深思，比如很多孩子从小就将父母当作一般人对待，而且父母的观点如果不合自己的心意，也会随意驳斥，类似不尊重父母的行为还有很多，这是严重的问题。

当然，并不是所有的西方人都不孝顺父母，不是这样的，有一部分人确实特别孝顺，我们也亲眼见过，但可能是新时代的人们受到了一些新思潮的影响，所以和古人相比还是有一定的差别。包括藏地，从历史上看，藏族是非常孝顺父母的民族，百分之九十九的藏族人都特别孝顺父母，可是如今，尤其是靠近大城市的一些年轻人，确实越来越不尊敬父母。

有一次，我在一个研讨会上也得罪了一些年轻人。当时他们好几个人都埋怨自己的父母，说父母没有把他们培养好，就像现在有些年轻人说的：“我为什么没有生在富贵的家庭？如果早知道会出生在这样的家庭，你们就不该把我生出来！”他们对自己的父母有很大的怨气，有很多的抱怨。本来自己没福报，没有福德资粮才会贫穷、才会愚笨，如果将这些归咎在父母身上，怪罪自己的父母，这是非常不讲道理的。稍微懂点因果的人都知道，如果今生愚笨，并不是父母把你变成了笨蛋，而是你自己无始以来造的恶业导致的；贫穷也跟父母没关系，父母已经最大限度地供养了你饮食、财物，但你自己没福报，才会越来越贫穷。作为子女，无论父母是什么样的人，都不能嫌弃，不管他们的性格、脾气好还是不好，长相是否庄严，都不要以歧视的心态对待自己的父母。

其实人老了之后可能会有一些毛病，或者有一些让人不太满意的地方。比如说，有些父母老了之后，会经常唠叨，还有一些迷迷糊糊，这可能会让子女感到一种压力。这也是为什么有些年轻人不愿意和父母待在一起的原因。如果是有几个孩子的家庭，孩子们都不想养自己的父母，因为住房、性格、爱好等很多方面的问题，所以也不愿意跟父母住在一起。即使住在一起，又因为父母的吃饭问题，而不情愿孝顺父母。稍微有条件的，就请个保姆来应付，除此之外，可能连电话也不会打。有些更过分，父母病危时才过来商量如何分家产。如果父母的身体慢慢地好了起来，他们又散了，回去做各自的事情，再也不管父母。如今城市里的有些现象确实不太乐观。

作为子女，虽然和父母相处是会有一定的困难，毕竟老人的习惯、爱好、习气和年轻人的不同。但不管怎么样，我们小的时候，父母一直尽心尽力地抚养我们，即使有再大的困难，他们也从未放弃过照顾我们。而现在，他们已经到了需要我们照顾的年龄，这时要扪心自问：“今后，我要如何照顾好他们呢？”

| 诸比丘，居家于父母双亲恭敬孝养、善加供养、精心事奉之彼等在家人具足天神。诸比丘，善男子之父母依理而言犹如天神。”

佛陀告诉诸位比丘：“恭敬孝养、精心承侍父母双亲的人，家中具足天神，为什么呢？因为从道理上讲，父母如天神一般，恭敬父母和恭敬天神是一样的。”

我们经常供赞四大天王等护法神，但实际上只要恭敬父母，护法天神自然会亲近你、保护你，不一定每天念护法神他们才亲近你。很多道友经常买一些酒和水果供养护法神，可是自己的父母，却从来不管不顾。麦彭仁波切在《二规教言论》中说过，如果基本的人格都不具备，那再怎么样大声地呼唤护法神，他们也不会亲近你，相反，只要人做得很好，即使没有呼唤，他们也愿意亲近护佑你。

接下来，佛陀以偈颂的方式宣说以上的道理。

| 佛说此言已复说偈曰：“父母即梵天，第一阿阇黎，是子应供处，人君亦是天，故是应礼处。

佛陀以偈颂的方式说：“父母是梵天，是第一位阿阇黎，是子女的应供处，是人君，也是天神，因此，要好好地恭敬父母，父母是我们的礼敬之处。

实际上，只有让自己的父母行持善法，才能够真正报答父母的恩德，这很重要。《本事经》中讲“父母于世间，恩深重难报，除无益制恶，授利劝修善”，在整个世间，父母对我们恩重如山，他们的恩德最难报答，如果能让他们遣除无意义的恶行，像杀生、打麻将——不过有些老年人的生活也很无聊，尤其是不学习的人，每天只能做很多无聊的事情来度日，有时候也没办法吧，然后教他们行持对自他都有利的善法，比如放生、念阿弥陀佛等有意义的事情，这样是很好的。

这里还有一段我和母亲在草原上的经历，也跟大家分享一下（众鼓掌）。你们是欢迎的，但我是有点点伤心。

（播放视频）

最后还有两句偈颂。

按摩及沐浴，涂抹其诸足，

或以诸饮食，衣服卧具垫，

智者当承侍。

子女可以为父母按摩、沐浴，以及用药涂抹父母的双足或身体其他部位来孝顺父母，还可以供养父母饮食、衣服、坐垫、卧具等生活所需。有智慧的人应该这样承侍父母。

「还能亲近父母，是一种幸福」

这些看起来很简单，但我们到底做到了没有？可能实际做的和应该做的，还有一定的差距。现在的年轻人，尤其是有一点财富、长相不错或比较年轻的，好像很多都不愿意接近父母，从来没有真正关心过自己的父母。父母生病时，可能更不愿意亲近，觉得他们很麻烦。

其实，父母在世时，你可能没什么感觉，一旦不在了，会觉得心里空空的。我很喜欢引用《心地观经》中的一句颂词：“母在堂时为最富，母不在时为最贫；母在之时为日中，悲母亡时为日没；母在之时皆圆满，悲母亡时悉空虚。”如果父母在世，即使再贫穷，也是富裕的；如果父母不在了，即使再富裕，也会感觉贫穷。父母在的时候，一切都很圆满，当他们离开世间之后，还是会觉得特别空虚，但那个时候再怎么做，可能也起不了什么作用了……所以，自己的父母还在世，这也是一种幸福，一旦他们离开了，真的会觉得很悲伤。

为了报答父母的恩德，我们也应该祈祷三宝的加持。如果你的父母还在世，那么希望你至少要在行为上有一点改善，要照顾好他们的晚年，经常看望他们。其实他们的要求也不高，不像你的妻子、丈夫或其他世间人那样，要求比较高；父母的要求不高，他们只是盼望你能经常打电话和他们聊一聊，而且哪怕给他们很少一点钱，他们也会非常欢喜。这样的话，一旦他们真的离开了，你可能也不会有什么遗憾。

也许有些人的父母已经不在了，那我们也依靠观音菩萨六字真言的威力超度他们，希望他们远离世出世间的一切痛苦，也希望在世的父母们长久住世，健康快乐。大家一起念108遍观音心咒。

（堪布带大家念观音心咒）

好，最后一句颂词。

是故诸智者，恭敬事父母，

现世无诋毁，死后转善趣。”

最后这句颂词是《父母经》的总结文。意思是说，有智慧的人应该恭敬承侍自己的父母，孝顺父母的人，今生不会被人诋毁，死后也能转生善趣。”

父母对每个人来说都很重要。也许有些人在父母活着的时候，并没有很好地敬养他们，现在他们离开了，也不知道去了哪里，毕竟六道轮回那么广大，我们谁都没办法。如果他们生前为了我们造下过很多恶业，那么他们很可能会堕入恶趣，所以我们要经常将自己的善根回向给他们，这很有必要。

父母在世的时候，要好好地恭敬、承侍，如此行持的人，今生不会被诋毁，因为谁都不会诋毁孝顺父母的人，不仅不会被人诋毁，而且还会受到人、非人以及天龙八部等的恭敬赞叹，大家都会觉得：“哦，这个人对父母很好，他应该是个好人。”所以，孝顺父母的人，今生不会被诋毁，死后也能转生善趣，暂时享受人天福报，逐渐获得究竟的解脱。

《大宝积经》中讲：“何有智者，闻是法音，于父母田，不勤供养？”有智慧的人，听了这些孝顺父母的法音之后，怎么会不精勤地供养父母福田呢？只要是有智慧的人，一定会对自己的父母很好的，我也相信我们以后都会好好地对待父母。

希望大家听完这堂课，每个人在对待自己的父母时，态度和方式上至少要有一点点的改变。我都不算特别孝顺，出家之后也非常忙，陪父母的时间并不多。我父亲在佛学院待的时间不长，大概在居士林待了两年就离开了；母亲待的时间长一些，但我陪她的时间也不多，后来经常想：“哎哟，当时多陪陪母亲其实也可以的。”

这里还有几张我母亲的照片，是一位佛教徒拍的，幸好他照了几张，不然现在连照片也没有了。人生真的过得很快，不久的将来，连照片也不会剩下。有时候，我觉得父母的离开是一种突然，有时候也觉得正常。不管怎么样，我们对自己的父母——从更长远的角度来讲，对所有的老母有情，都要怀着慈悲之心去恭敬、孝顺。

如果你的父母不在了，那么就经常呼唤他们的名字，然后念观音心咒和《金刚经》等经咒为他们做回向，或是在开法会时，将他们的名字写好交给僧众念经处，这对他们的帮助非常大。关于这方面，我之前也引用过一些公案给大家讲过。

总之，希望每个人的父母，无论在世与否，都能离苦得乐；同时，作为子女的我们，要很好地恭敬、随顺父母，这也是我翻译、传讲这部经典的目的。

| 佛说此言已，彼等比丘随喜称叹世尊所言。

好，《父母经》宣讲圆满。

[1] 详见《贤愚经》（卷十）。